| 韩非 |
| 来源：本站原创 更新时间：2007年09月10日 |
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韩非（约前280——前233）,中国古代著名思想家。荀子的学生，生活于战国末期，法家的代表人物。
韩非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。他提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“法”，就是指法律、法令。所谓“术”，就是指统治的权术。所谓“势”，就是指权力，势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。
韩非在政治上主张变法图强，积极向韩国君主献计献策，却不被采用，于是他转而埋头于著述之中，写出了《说难》、《孤愤》、《五蠹》等十余万字的作品。它们把法、术、势思想熔为一炉，从而大大丰富了法家学说的思想内涵。这些作品传到秦国后，受到了秦王的高度重视。秦王政也就是后来的秦始皇曾经发出感叹说：哎呀，寡人能够见到这些作品的作者并与他有所交往，即使死掉也没有什么遗憾了。于是发兵加紧攻打韩国。 韩国国君只好派韩非出使秦国。韩非来到秦国后，受到了他的同学李斯等人的诬陷而被下于狱中，不久自杀身亡。
在文学方面，韩非提倡文学的“功用”标准，他的“画犬马难，画鬼魅易”的论点，含有现实主义文艺观的因素。有许多名著、名言，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》和《削足话履》等至今仍为人们传颂不已。
在哲学上他发展了荀子的学说，认为“道”是事物运动的规律。主要著作是《韩非子》。
（道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，万物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：“道，理之者也。”
德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。）
这段话摘自于《韩非子·解老》，它阐述了“道”是事物运动所遵循的普遍规律，是理的依据，“理”是具体事物的特殊规律。分析了《道德经》所主张的“上德不德”中“德”与“得”之间的内在联系，他认为，“德”是内在因素，“得”是外在因素。阐明“德”不表现在外，是为“上德”。 |
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