庄子（约前369——前286），战国时哲学家。名周，宋国蒙人。当时诸侯混战，争霸天下，他不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老子、杨朱学说。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。从老子“道法自然”出发，他认为“道”是无限道，超绝时空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神密的诡辩主义。庄子又为先秦时期文学家，其文学成就尤居先秦诸子之冠，堪称浪漫文学之父，东方文艺之神。著书十余万言，《庄子》五十二篇，现存三十三篇。

　　（以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独身与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。）

　　这段话意思是：老子“道”的学说是“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居。”老子建立了以“无”、“有”为基本理论，以“太一”为主体，以“谦下”为基本形式，以“利万物”为本质的思想体系。

　　这段话是庄子对老子“道”的思想架构的准确概括，记录在《庄子·天下》这本书中。在这本书里，庄子高度评价了老子“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷”，“受天下之垢”；人皆取实，己独取虚，“无藏也故有余”；人皆求福，已独曲全，“苟免于咎”；以深为根，以约为纪，“坚则毁矣，锐则挫矣”等等“谦下”、“贵柔”的思想。因此，庄子称老子为“古之博大真人”，而庄子本人，又是道家思想的集大成者，如果说老子是哲学史上的现实主义，那乡庄子即是哲学史上的浪漫主义，他浪漫主义思想，对后世影响很大。